Lesley灰色城堡

给我亲爱的朋友们：

        由于这个blog不太稳定啦，有写东西不知怎么的丢了。为了安全起见，我进行了blog的搬迁。但这个blog会一直保留。

        我现在在新浪开了个blog，欢迎各位的到来！

        给大家地址：http://blog.sina.com.cn/u/1242056385

       谢谢捧场！

                                                                                                阿苏留字

                       

回家几天，今天回来了。

晕乎乎的睡了几天，休息了几天，今天还是晕乎乎的。回到深圳，上了课，上来写blog，一直晕乎乎的。

无论如何，本blog的王者回来啦，哈哈～～

我们学院大四的师兄师姐不能去学校本部参加毕业典礼了。原因竟然是什么安全问题。经过多次争取，学院竟然付给每人30元作为路费了事。

对这个学院早就不抱有什么好的期望，只希望不要太离谱就过去了。没想到学院竟然离谱到使人不能忍受的程度。

对于这样的学院，这样的领导。我只能问：这是什么世道？

荒唐，一片。

暑假领导们就要几十人一起出国旅游了，他们咋就没有想想他们的安全而想到了我们大四的师兄师姐的安全呢？由深圳到广州，怎么也要比出国近吧。拿我们的钱去玩的时候他们怎么就那么心安理得呢？

一片，腐败。

明天就是争取去本部参加毕业典礼的最后限期了，不管结果如何，心已冷。

如果有人问高考报什么学校的话，我会说除暨南大学深圳旅游学院外的一切学校。

这年头，要做得比我们学校的领导烂还真的不容易～～

 

今天终于考完试了，虽然好烂。

唉，不抱希望，不挂就好。

感觉这个学期的考试都不如意。郁闷。

（阿苏在祈祷不挂中～～）

http://www.Landscapecn.com/news　2006-1-19　作者：老师傅

      【景观中国1月19日讯】　题记：文章题目上的“也”是与韩国将“端午”申遗成功想呼应的，因为我们已经丢了端午节这个宝贵的文化遗产。

　　案头上放着一本新到的2006.1期《中国国家地理》风水专辑，卷首语是执行总编单之蔷的文章《风水，中国人内心深处的秘密》。文章最后提到：“在结束本文时，听到了日本人要把风水申报为世界遗产的消息，就象韩国申报端午节一样。”想作为国家地理杂志的权威代表说的话不会是空穴来风吧。

　　听到这个消息，我预测国内媒体或者网络该开始炒作风水申遗的问题了吧。国人往往对自己的东西不是很珍惜，只有快要被人拿去了或者已经拿去了才知道可贵，我想，这未免有些遗憾。

　　如今不是八国联军侵华的年代了，不要说人家韩国抢了我们的东西，不要说日本要抢我们的东西了，没人抢，是自己不要。

　　“风水”在当代中国还是一个比较有争议的话题。我们先看看工具书中对风水下的定义吧：

　　《辞海》：“【风水】也叫"堪舆"。旧中国的一种迷信。”
　　《辞源》：“【风水】指宅地或坟地的地势、方向等。旧时迷信，据以附会人事吉凶祸福。”
　　《现代汉语词典》：“【风水】指住宅基地、坟地等的地理形势，如地脉、山水的方向等。迷信的人认为风水好坏可以影响其家族、子孙的盛衰吉凶。”

　　可见，权威的工具书都把“风水”定义为一种迷信。中国是一个有着几千年悠久历史的农业文明，在长期的靠天吃饭的农耕时代，讲究自然环境的风水说无疑具有许多现实意义，但长期被视为封建迷信而加以鞭挞，科学与迷信也成了一对冤家。

　　现代科学起源于西方，李约瑟就曾经提出过“科学为什么没有在中国产生”的问题。我们承认，以数学和实验为特征的现代科学，确实在认识自然、改造自然方面显示了巨大的力量，但这并不一定就非把诸如风水等其他文明对自然的认识统统判为迷信与愚昧。国人更不应该被西方人牵着鼻子走，把自己的传统文化打入冷宫。

　　好在国人对风水开始关注了：2004年9月在人民大会堂召开首届中国建筑风水文化论坛了，2005年9月南京大学开始办“风水班”了（办没办成笔者还不清楚）。其实外国人早已经开始关注风水了：美国国会图书馆关于风水的图书已经达到500种了，大多数都是英文并有逐年增多的趋势，日本开始张罗要将风水申遗了。

　　风水的起源据专家推算应该是中国，后来由于“五四”运动以来，中国许多传统学术在国家遭受西方列强侵辱的时代北京下，被冷落了。现在的风水热还是国外率先掀起了研究热潮，这股热潮先传到了日本、韩国，然后才回到中国，如今西方国家也开始研究风水了。

　　从端午节被韩国审遗到日本欲将风水申遗来看，中国人还是缺乏着起码的自信。中国人只知道傻乎乎的跟着洋人过什么情人节和圣诞节，却往往忽视了自己的传统节日，比如端午节和七夕节（农历七月七）。等人家把端午节申遗了，国人才大喊大叫，才知道珍贵了。

　　没有自信的中国是没有希望的中国。西方将风水划为迷信，于是我们就说它是迷信，西方人开始研究风水了，于是我们开始说风水有用了，是文明了。这样下去，中国何时能引领世界的潮流？

　　其实，风水也好，迷信也好，其实更大的意义上是一种对人的心灵的抚慰。麦加朝圣是一种宗教活动，投石是一种仪式，是要人们放弃世俗的享乐，使这个世界更和谐美好。为什么我们能接受少数民族的宗教，可以大谈上帝和基督，为什么对风水讳莫如深呢？

　　科学也不是万能的，在创造奇迹的同时，也破坏着环境的和谐。而风水正是讲究着自然的和谐，山水的和谐。我们这个世界也不都是全科学的，还充满着真、善、美。现在我们知道了月亮只是一块大石头，于是就不再有《春江花月夜》这样优美的乐曲了，也不再有《静夜思》这样的千古名诗了。

　　不要说风水不是科学，因为它本身就不是科学。与其说它不是一种科学，不如说它是一种文化。日本要将风水申遗了，申的什么遗？文化遗产！

　　北京大学景观设计研究院院长俞孔坚说过：“相信没有上帝的人可以是科学家，相信需要上帝的人也同样可以是科学家。”要正确的看待风水，正确的看待古代文化，即不要妄自尊大，更不能妄自菲薄。不要看日本要将风水申遗了，就想着去把圣诞节或者情人节来申遗，还是先管好自己家的自留地吧。

原载：《景观中国》

http://www.Landscapecn.com/news　2005-12-8　作者：张栋杰　　 　　【景观中国12月8日讯】　韩国江陵端午祭申遗成功，标志着我国端午节申报的失败。起源于中国并与其古文明同步的建筑风水在国外研究、实践达到了登峰造极的地步，如韩国、日本、菲律宾、马来西亚、新加坡、美国、加拿大、英国、澳大利亚等。以“山环水抱、山清水秀”的自然地理布局和“风和水”自然观为基础而建立起来的建筑风水是人与自然和谐的完美统一；建筑风水申遗不仅十分必要，而且具有迫切性，一旦让韩国、日本、美国等国抢先申报，将会使国人的更大心痛，远非端午节可以比拟的。 　　端午节申遗之争 　　围绕端午节申遗之争，从去年开始至今，在中国学术界和民间都产生了极大的反响。韩国申报的“江陵端午祭”，在11月25日被联合国教科文组织正式确定为“人类口头和非物质遗产代表作”，一度沸沸扬扬的中韩端午节“申遗”之争以韩国的抢先申报胜利而告终。网民、社会各界对此出现截然不同的情绪表达：愤慨、失望、淡然或反省……韩国申遗成功实际上给我们带来的启示为:韩国把传统文化注入了现代元素，实现了传统-现代转型，并得到了国际认同，对于中国文化遗产的保护具有重要的借鉴意义。 　　端午节作为我国传统文化，只是中国文明大海中的一滴水，但建筑风水伴随中国文明的发展过程，是我国古都城、城市规划、民居等建筑与文化的体现。建筑风水是中华民族历经五千年所积累的宝贵文化结晶之一。我国古西安、洛阳、南京、北京等都市，无一不是经过建筑风水选址而营造；现存名古村镇，如皖南徽州西递、宏村，浙江金华兰溪的八卦村等，也都是依建筑风水原理选址营造。这些经典建筑风水包蕴着丰富的人与自然的和谐、循环、平衡等文化理念。如果被其它国家优先申遗成功，将会在中国文明史上被楔上一颗钉，会让大多数中国人感到痛苦，当然所谓否定“中国传统文化者”是个例外。所以，建筑风水的保护与申遗，也是大多数人的共识，如“某部主管教育的一个司长，主张要将风水申报为世界文化遗产”；2004年4月16日，文化部副部长周和平在中国民族民间文化保护工程试点工作交流会上指出，当前中国民族民间文化的多样性正面临着“严峻冲击”，特别是西方发达国家价值观念、生活方式对中国民族民间文化生态的冲击；建设部等相关部门也称尊重建筑风水的研究等。 　　建筑风水在国外 　　在国外一些国家和地区，建筑风水的影响也不亚于中国国内。受中国传统文化影响较大的国家，如朝鲜、日本、老挝、泰国、菲律宾、越南、马来西亚和新加坡等到地，都有建筑风水的各种活动，以致演变成为满足当地人精神需求的一种方式。中国风水文化在1000多年前就传到了日本，日本对风水学非常重视，许多专科大学的建筑学教授都在研究星相风水；日本一流建筑师冈本先生的《配合阳宅学的间隔设计》一书，结合了宇宙气场与现代建筑；在日本2000多所高校中有110多所大学开设了风水课程。 　　在上世纪七十年代，欧美等国学者也对建筑风水表现出了浓厚的兴趣。美国、加拿大、英国、澳大利亚、韩国、日本、新加坡等国学者都相继对此作了专题研究，一些风水方面的专刊也在国外大行其道。1994年9月，《纽约时报》几乎以一个整版篇幅报导了我国建筑风水在美国当今建筑设计中所占有的分量。 　　近年来，随着建筑行业与生态环境学的发展，国际上又从新角度审视建筑风水与家居环境所具的科学性，建筑风水这门古老学科重新焕发出新的活力。在东南亚，许多中国式寺庙的建造都明显受到风水学的影响；许多宾馆、高层建筑都是按照当地华侨风水师的意见设计的。德国兴起了生物住宅热，房屋采用土木结构；生物住宅的选择标准就是中国古建筑风水。美国人原本不信风水之说，20世纪80年代末，宇宙气场养生学开始在美国流行；一些政要、富翁和明星在买房时都要咨询风水师；目前，美国有17所大学开设了易经、风水等课程；上世纪70年代，世界上第一个风水学博士学位，被韩国人尹宏基从美国取得。 　　10多年前北大于希贤教授应邀去英国大使馆讲中国文化，去了才知道使馆召集了驻京的38个国家大使来听讲，“英国大使点题要听的就是中国的风水文化。” 　　2002年3月8-10日第一届世界经典风水大会在德国科隆召开。一位居住在科隆附近从事风水研究已经18年的德国风水专家表示，他的工作就是“替房子针灸”。韩国于2004年8月正式宣布了迁都计划；多年来，韩国政府一直在为迁都做准备，迄今已经雇请了400名风水师，希望他们为新首都、包括为建筑总统府寻找最理想的地点。与中医药相比，澳洲人似乎更相信八卦风水。在英语里，“阴阳”和“风水”的写法就是汉语拼音原样；“阴阳”一词在欧洲许多大城市的书店里经常出现，通常是被印在名为《Yijing》（易经）一书的封面上。Fengshui（风水）学在欧洲更是风行。葡萄牙的建筑工程师手中握有一本厚厚的英文版中国《风水》书。 　　西方人崇尚中国文化的历史悠久，从饮食、服装，到中国功夫、中国建筑，如今建筑风水也颇受青睐，但这并非对中国文化盲目崇拜。建筑风水虽然充满迷信色彩，但它具有我国古代哲学、美学、地质、地理生态、景观诸多方面丰富的内涵，并包含人如何顺应自然的论述，这正是其流传国外的真正原因。“去粗取精，去伪存真”，这是对待建筑风水应有的根本态度。 　　中西方建筑风水盛行的内在原因 　　2004年住宅领域最热的概念是什么？是中式住宅，在十几年的西式风格之后中式建筑突然崛起，仅在北京就至少有10个以上的新楼盘完全以纯中式建筑设计来吸引消费者。在这些中式住宅中又分为传统和新中式两种，它们都强调中国传统的生活方式和文化。与此同时，虽然西式建筑依旧大行其道，但已不是古典式建筑，而是比较现代和极其有特色的类型，传统罗马式建筑被当成污染城市风景垃圾一样受人唾弃。 　　北京大学景观设计研究院院长俞孔坚说：“风水是建筑和城市的传统评价标准，打破传统风水观念许多年后，人们忽然发现城市和建筑反而变得更加糟糕了，人们需要寻找新的信仰和规则。”“风水和科学两回事，它是一种文化现象，反映着中国人协调人与环境的理想，是中国人几千年经验积累下来的感性认识。今天风水又热起来只能说明我们发现缺少共同信仰和自信，并希望在风水传统中找回点什么，尽管它是农业文明的产物”。 　　西方工业的高度发展，“征服自然”的无节制欲望膨胀，人类与自然相互对立，从而演变成20世纪下半叶以来谈虎色变的一系列环境危机和社会危机。在反省过程中，学者们感到了人与自然环境相互协调的重要性。开始有学者瞩目中国传统文化中“天地人合一”的整体论哲学思想，并因此“发现”了风水思想价值，遂掀起了风水研究热，希望在既有环境规划和设计思想中，引入风水理论和方法，给后工业化社会以新活力，在这方面美国人走在领先的位置。 　　早在20世纪50年代，以史密森夫妇为首的青年建筑师就认为只考虑人的接触是不够的，必须是“人＋自然＋人对自然的观念”。1969年，美国宾夕法尼亚大学麦克哈格教授出版了《结合自然的设计》一书，书中深刻阐述了人与自然的关系，指出：风景是由生态决定的，自然万物均处于相互关联之中，主张从整体有机角度去考虑人类与自然环境之间的关系；这种建立在生态学理论基础上的观点，成为生态建筑学产生的基石，对整个建筑与城市规划领域产生了深刻影响。建筑生态学把人、建筑、自然环境和社会环境看作是人工生态系统，建筑只是系统中为满足人某种需要而属于人的部分，它必须跟人一起成为生态系统中一环，依生态规律行事，才能确保生态系统的正常运行。建筑风水讲究选择优良建筑环境，适应自然，使人和建筑、环境密切融合。从这种意义上，建筑生态学与中国风水思想具有一致的步调。 　　1984年，托德夫妇《生态学设计基础》一书出版。作者引述1982年《纽约太阳村会议》上孙保罗报告说：风水世界观源于对天地仰观俯察，它是一种大自然和谐、协调的方法，使居住者及其子孙能在其聚居处拥有平实的生活。托德夫妇在书中详细指出了风水与现代太阳能建筑、覆土建筑及地下建筑等生态学建筑形式的种种相同性，然后结论说风水确实含有深邃的智慧，使之完全成了对大自然谦卑、恭顺行为的指南。 总之，建筑风水重新兴起是人们对全球环境危机和社会危机反省的必然结果，其结果是必然强调人与自然环境相互协调，这与中国建筑风水“天地人合一”整体论思想相一致，在新条件下重新焕发出生机。所以对建筑风水认识，既要弘扬中华传统文化，又要剔除封建迷信的污垢，采用“扬弃”的方法，使其合理的内在成分古为今用，造福人类。 　　为什么有人否定建筑风水申遗？ 　　否定建筑风水申遗，以清华大学陈志华教授等为代表，其主要观点为“我认为，风水问题没什么更深的内容，它就像圆梦、算卦一样，是很低俗的迷信，没什么可以再多批判的了（来源：《科学与无神论》杂志社）。” 　　其观点正确吗？显然是站不脚的。建筑风水中确实含有许多迷信的成分，如占卜、算命等，但决不是建筑风水的主流观点，其主流观点是“山环水抱、山清水秀”人与自然和谐的统一。以建筑风水中次要的部分或非合理性来否定建筑风水的全部，显然是犯了以偏概全的认识错误。西方建筑界在学习中国建筑风水正是抓住了其人与自然和谐发展的观念，所以表现出极大的研究热潮。如果否定者只看到了建筑风水的迷信次要成分，而看不到或认不清其主流合理成分，那是水平与认识问题，而不能说明建筑风水本身的问题。认识建筑风水应该从科学观、历史观、真理观和辨证法全面认识，而不是片面的理解，这在我的相关文章“建筑风水与现代科学”、“从历史观真理观辩证法认识建筑风水”等有详细的阐述。 　　总之，“山环水抱、山清水秀”的自然地理布局和以“风和水”自然观为基础而建立起来的建筑风水是人与自然和谐的完美统一，具有与现代科学的一致性，建筑风水文化可以为构建全球和谐社会发挥出独特的作用。 　　所以建筑风水申报世界文化遗产不仅十分必要，而且具有迫切性，一旦让韩国、日本、马来西亚、新加坡、美国等国家抢先申报，将会使国人的更大心痛，远非端午节可以比拟的。 　　作者简介：张栋杰 南京师范大学 电子、物理学博士/博士后 教授

55～～

做景观的制图作业，搞到好郁闷～～

画了整个下午才画了一幅图，还没完全完成呢

唉，黄武武竟然在考试前夕布置作业，美名其曰“最多三天就可以完成”。但是那是指“一整天”的“天”，而不是普通的“天”。

昨天看到有的同学画了一半，问“你画了多久了？”

回答竟是“今天早上十点到现在”——我问的时候是晚上十一点多了。

晕吧～～wowo～～

一大堆的功课还没复习，考试咋办？

上帝，不要让我挂啊～～

眼睛花了。

正式下通知下来要换宿舍了，大家都在考虑着跟谁一起住。

我面临跟虾虾类似的问题了，不过我简单得多。

某某人看到通知后马上说要自己分出去，生怕没有了机会（因为开始时是说六人宿舍就出来两人，五人宿舍就出来一人，其余的不变，后来才说可以自由组合的）。心想你走了也好，反正她根本没有当过我们是朋友。最受不了的是她曾经讲过“宿舍只是晚上回来睡觉的地方”。这种人没什么值得我留恋的。让她傍大款部长去。

可是龚猪要跟商英的住，方便练英语。唉～～还真有点舍不得，虽然说平常也可以见面，但那感觉肯定不同吧。

很想离别前出去大吃一顿，庆祝庆祝～～

唉，离别。也许是另一种结合方式而已。

这样或许会好过一点吧。

一切随缘～～（某人说：“阿苏你又来了～～”）